当前位置:首页 > 文化频道 > 史记 > 宠辱不惊是《老子》
宠辱不惊是《老子》
2013/4/18 10:11:12  龙泉之声    

常写“宠辱不惊”,大家都说这句话出自《老子》,其实,《老子》原文说的不是“宠辱不惊”,而是达成“宠辱不惊”的办法。老子谈话很精练,间接从实践并达成指标的角度动手,而不空讲理论。
   

《老子》第十三章:
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

 

   

 

如何可能达到“宠辱不惊”呢?那就是在时常谨守“宠辱若惊”,为什么若惊?由于“宠为下”,得之,即受人追捧赞赏的时分,心中我受之若惊,深发警醒,晓得本人并没有什么了不起,本人所做的基本不值得如此受宠,所以深发羞愧心,致力精进学业。假如受人污辱,或得宠了,为世人所轻贱、冷酷乃至污蔑,这时分更应该警醒,首先不要怨、恨、哀、怒或不平,好好地静下心扫视本人,进一步进步本人的涵养。为什么本人会受人污辱?为什么人家不污辱他人?为什么会被冷酷?一切的成绩都从本身找成绩。所以,失之若惊时是惊醒,原先本人还有很多的不足,末尾愈加致力地修行自我,长养本人的德行。真能如此,就会创造 ,宠即是辱,辱即是宠,辱为宠都,辱更能刺激让人成长,而宠却很容易让人蜕化。宠为下,受宠而怅然不知所终,则又下之又下了。在此,老子深言宠之害。晓得这个,才能在遇到宠辱时都能不动心,以平时心看待,漠然处之。
   

有人说了,这个太难了,我做不到怎样办?老子早就想到大家有这个成绩。所以,他老人家又说,“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!”也就是说,想到做到宠辱若惊,就得从放下自我末尾。这里末学悟到两个层次:一、咱们时时辰刻放不上身材,以身为贵,以辱为大患,而老子却“贵大患若身”,若羞耻为外力加之于人的大患,那此大患则于圣人来说,贵之若身,二、打心眼里晓得,“大患若身”,身材是人最大的累赘。真正地看破本人的身材,晓得身材是无常的,时时辰刻都解放着自我的开展,才能放下“身我”——“假我”,找到“真我”——“性我”,这时分,放上身见,自然可以在有身中体悟无身,于无身中自在坦然,当然可以宠辱不惊了。
   

大家又说了,这做起来更难了。老子又从愈加实在的方面向大家表述实践的入门办法。“故贵以身为天下、若可寄天下。爱以身为天下、若可托天下。”这里面有四层意思:一、如何做到“无我”,即要“以身为天下”,即以博大之心,襟怀天下,而不是为个人斤斤计较,这是入门之第一方便;二、以身为天下,自可认为天下贵,而身为天下贵却不可安享富贵,当心寄天下,更为天下人民着想,人民泛滥而己力无限,国难当头更该当言传言教,身材力行豺狼成性为国人榜样,如此力行之尚时时有憾,自然无任何骄傲自满的高傲之心,心越来越谦下,自然可以宠辱不惊矣;三、以爱我身之心爱天下,自然生起博爱之心,而为何顾惜此身?顾惜此身也是“为天下”,这样的人自然可以将天下重担拜托于他了,而将天下拜托于他他也不会生起高傲之心,只由于他以身为天下,常知顾惜,顾惜身材自然了解 “卫生、卫性、卫命”,当然失去喧嚣心、平时心,托天下于此人,定然可垂拱而治了;四、贵之所认为贵,由于贵而不自恃、不自守、不自伐、不自认为是,所以贵者可以长守富贵,贵者处上而民不重,以其无争而天下莫能与之争。爱者之所以得天下之爱,由于爱者所爱非一己之私,非偏爱、非情爱、非有条件的爱,爱者所爱均出自一片至诚,所以这种爱,喧嚣平和,身心安闲,自然可以宠辱不惊。
   

到这里,咱们就能看到,老子讲话也是直指人心,非常透彻,直入行门,不在玄之又玄处与人饶舌!

更多阅读:
宠辱不惊是《老子》 丽水举办第一届摄影艺术展览 米勒:怀揣着梦想走路的人 有一种情感叫等待
网友评论
暂无评论
我要点评
昵称:

填写答案:   换一张

关于我们 | 投稿说明 | 广告合作 | 联系我们 | 网站声明
版权所有 现代摄影网 2010-2015 沪ICP备13011029号